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的经济效应和社会效应。
好汉坡
梦山西侧登山之处，有一条新修的石级路，宽一点二米，高四百二十级，两旁有朱漆栏杆，从山麓望去，有如登天之梯。梯顶有一轩昂飘洒的翠峰亭。过亭仍是石路延伸经望月坪、梦娘娘庙，通向罕王峰上的罕王庙。在好汉坡上旧有的一条迁曲石路，也仍然可用。
翠峰亭
古式六角形，周围可坐，在梦山山脉西峦，好汉坡顶上，为观景胜处，也是游人登山中途憩息之所。临此亭中，居高望远，凭虚御风，心旷神怡，有飘飘欲仙之感。人语其中，声波荡漾如在瓮。
望月坪
处在与梦山顶相连的一块山头平面上。据说，在古时，这里周围森林茂盛，竹翠松苍，四季浓绿，簇拥着这一块高突的石质矿地。罕王刘护隐居梦山时，常同其母氏（“梦娘娘”）等来此望月。后来，人们为了纪念罕王，就把这里称“望月坪”。现在坪中，建了一个高九米的“望月楼”。夜登此楼，东望月出于南昌城畔，但见万千电灯闪烁于天海之中，拥着一轮飞镜徐徐上升，有如“银汉无声转玉盘”；西瞰星影于梦山水库，只见落天星斗洒于湖底，天上地下交相辉映，宛似“人在蓬莱仙镜中”，幽难言状。
魁星阁
在梦娘娘庙的不远处。原来是一幢佛堂与僧房，后来成了私塾学馆。
传说清乾隆时大学士胡中藻（梦山附近人）曾在这里读书，但他“读了三年书，读不清‘人之初’”（注：指过去的启蒙读本《三字经》）。一天，他突然昏倒在地，口吐鲜血，后苏醒过来，从此学业猛进，得中进士，成为有名的大学士，由此人们就把这个房称为“魁星阁”。该阁早毁，现于原基上建了招待所，名为“游仙居”，游人似“游仙”，宿此如临“仙居”，别有一番幽静舒适之感。
“梦娘娘”庙
为全山规模较大的庙宇。其正殿供刘护之母罗氏偶像，即“梦娘娘”。殿阁上方供观音菩萨偶像，盖由佛家供奉所致。殿旁两厢设梦房十数间，男左女右，每间有梦塌一具，供求者“眠梦”之用。
传说是因刘母以山果饱士卒与安眠人梦，又南宋时新昌举子姚勉赴临安应考，宿此得梦：刘母指“片犬肉置于一兀之上”，实为“状元”二字。后恰中“状元”，“果符其梦”，遂专来拜谢梦娘娘，并捐资造庙，取名“梦娘娘”。后经明清两代不断扩建，成为二重直进的大庙。
罕王庙
在梦山最高峰顶上。庙内祀三王偶像，正中为罕王刘护，左为其舅英毅干罗铿，右为其弟广顺王。庙前下方五十米处有石刻把门将军何唐、李发二人石像。何、李均为罕王当时之裨将。罕干事迹，前已介绍，可以参看。唯原庙较小，明嘉靖年间于此扩大改建，并筑围墙，清同治年又行修理，于庙右侧建前后两重，后又屡有修建。千余年来，朝拜者甚众，香火终年不绝。
梦山石室
紧靠罕王庙后，有座以石条石柱仿木结构的石屋，始建于明代。正室房顶为四坡九脊，用青石板盖顶，梁、柱、斗拱和基均为花岗石。室宽5.7米，进深5.69米，高3.9米，屋内有石柱16根，四周无窗，唯一大门朝西偏南，有台阶数级。1959年，为保护古迹，在屋面用土瓦、青砖护顶，四周加砌砖墙，并定为江西省级文物保护单位。相传唐代进士施肩吾曾在此发现一天然石室，仅可容一人蹲坐，常来坐读，故称施肩吾石室。又传明朱元璋之十六子朱权常来梦山与僧人题诗对句，于罕王庙后将施肩吾石室改装，后人雕朱权石像置于室中，以示纪念，故又有人称此为“朱权石室”。
幽篁琴趣
在山顶罕王庙旁的一片茂密竹林，有一条石径通“罕王庙”与“狮涎泉”、“理妆台”。人入其中，但见翠竹蔽大，风鸣如琴。林中幽静娴雅，坐在路旁石凳上，如仙似醉，饶有一番情趣。
狮涎泉
在罕王峰下东半山处。泉水清彻冷冽，饮之可清心解暑，延年益寿。同此山原为狮子峰，当地人便将此泉名之为“狮子流涎”。庙中僧人取水饮用，终年不竭。此泉水一担较一般水为重，碗盛可堆出几毫米，故又称“梦山仙泉”、“长寿泉”。
决战场
在天宝洞岭和梦山之间的一片开阔地面。据传当时附近有藩沅寨之草寇，常年侵扰周围山村百姓。刘护立意为民除害，曾在此地与之决战数日。现在这里已建成为人工湖，既是灌溉万亩农田之蓄水库，又是游人荡艇、游泳和垂钓的好湖池。其水清莹澄沏，沁人心脾，泛舟其上，其乐无穷。
泽头庙
在梦山西面的山脚平坡上，临近当时平藩决战的战场。刘护-罕王前，（公元313年农历九月初一）在平灭藩沅寨草寇的决战中，亲率数百上卒冲向山下与敌激战，坐骑被乱箭射伤，人被劈于马下。敌首将也被射死。时当午，双方仍殊死拼搏，尸横遍地，寨寇被平灭，之后乡民为祭祀为民除害而被割了头的刘坡护，便在刘护驻地下的这平上建立“泽头庙”，取恩泽头领和纪念他被割了头之意而名。庙房为两进砖木构筑，后面相连建有守庙道人住膳房。主房后进坐有刘护的塑像，安上了铁头，常有三四道人守奉，乡人并定农历每年初二日为庙会日，届时四方民众汇聚于此，烧香祭祀，交易娱乐，热闹非常。刘护-为罕王后，又在山上建起了“罕王庙”。“泽头庙”解放后被拆，后来这里建了水库管理所。